一个初学佛弟子：徐兰
刚开始学佛，我的目的性并不明确，好像带一点好奇或者想探讨的想法。那时我对佛法的看法，在思想深处总认为是迷信的。但是看到很多学佛的人都很慈悲善良，经常到慈善单位做好事，这倒是符合我的心愿。我又了解到：佛法是教育，佛陀的教育揭示了宇宙人生的真谛，于是，我就被吸引了，走进佛门。开始学的是净土法门，约一年时间，学的内容主要是一句佛号和求生西方。学了一段时间，我感到很迷惑，与我的心意不大相符。
正当我有些困惑时，遇到了一个机缘，让我接触到这个缘起法门。开始听体方师父的解脱之道录音带时，也不大理解，因我学佛时间不长，对一些法语、名词我都听不懂。经过反复听、反复听，越听越产生兴趣。使我最容易接受的是：这个缘起法确实不是虚无飘渺的，而是理性的、客观的、智慧的、德行的、以人为本的。现在我真的是发自内心的感激，感谢体方师父讲得那么的透彻，那么的明白，那么的肯定。师父又是那么的慈悲，每次讲都是苦口婆心、语重心长，真是用生命在向我们呐喊！我非常非常的感动！现在我越学越坚定不移，特别使我真正明白了宇宙人生的真相就是缘起法，是佛陀第一个悟到的这个真理法则，所以佛是创觉者。一切万法都是缘起的组合，是此有故彼有的相依相缘的存在，包括我们这个人也是身心条件的组合。缘起的就是无自性、无常、无我，如幻非实，也就是没有一个实有的，没有一个不变的，没有一个永恒的。并且，我也逐步明白了，六根触六尘，产生的六识、受、想、思（行）都是即生即灭、生灭不住必归于灭的。我们所有的苦乐二受是由于条件而有，也由于条件而灭，因缘而起，因缘而灭的。
我过去不懂缘起中道，都落入了两边，凡是看到的、听到的，都认为是实有的。如人死了，认为一死百了，什么都没有了。而多闻圣弟子却不如此：见世间集，因为理解诸法是随因缘而可以现起的，所以不起无见；见世间灭，知道诸法不是实有，（如果是实有，那是不可离灭的），所以，不起有见。这样，佛弟子不但离有见的一面，也离无见的一面。离有离无，即开显了非有非无的性空了！自性空而假名有，假名有而自性空，这就是缘起的特质。所以，中观就是要破除两边的执着，两边都不可得，都非实。只是相依相缘而相生，是不即不离的，离两边又不著在中。
我深深地体会到，把缘起中观正见搞清楚是非常重要的，否则，就不能了解真相。通过两年多时间，对缘起正法的学习和善友们的帮助，使我对法义有了进一步的理解，在受用上，虽然是粗浅的，但是我的身心比过去自在多了，烦恼逐渐变少了。如在日常生活中，顺境和逆境时有发生，但我的心情起伏不大，比较平静。因为广师父讲：即使我今天触到一个缘，起了苦乐二受，它必归于灭，也是要回到这里来的。明白这个，你站的位置就不同了，你就不会颠倒了，任它风起云涌，是苦是乐，它还是必归于灭，灭的当下就是本自寂灭，就是不动不摇。知道那个感受情绪、想念是来来去去的、非实的，你就能如如不动，因为了解这个真相――就是这个“灭”字！这样在如实观照的当下确实是可以有所体验的。只是，我现在还没达到念念如实观照，所以，还待进一步的努力。
我们现在修学的是人间佛教的人菩萨行，以慈悲心为本，佛法到底是以解脱众生的生死苦迫为最高理想的。我过去是一个唯物主义者，在一个慈善单位工作了三十七年，也是这个单位的负责人之一，服务的对象都是社会上一些最困难、最可怜的孤寡老人、残疾儿童。由于职业道德的影响，我有一定的爱心和慈悲心，为他们排忧解难，做到急为他们所急，想为他们所想。通过学习了缘起正法以后，我进一步懂得了，那只是世俗上的一点爱心跟慈悲心而已，而真正最可怜最苦的，是无明众生那种在无限的生死轮回中的永远沉沦。所以，为了正法久住，为了这个法能逐步深入到每一个众生、整个人类，让世界能多一份和平，让众生真正能从痛苦烦恼中解脱出来，认清虚妄的我执，从而证得无我无实体的宇宙人生的真相，我们每个佛弟子要无私无畏地弘法，利益更多的人来学。现在我虽然没有能力来弘法，但我会努力，随机缘把这个法介绍给我的朋友们。
